中国禅宗讲究衣钵相传。师徒间传法授道，常常举行授予衣钵的仪式。六祖慧能也不例外，受了弘忍的衣钵。
而六祖慧能有一佛偈，请人写到了墙上，大家都耳熟能详：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
慧能此偈写的确实好，受了衣钵也是在情在理。但黄龙死心悟新禅师却就此事向慧能叫板，还写了一示法偈：
六祖当年不丈夫，请人书壁自糊涂。
分明有偈言无物，却受他家一钵盂。
意思很明白：六祖你当年也太不丈夫了。既然你都说了菩提无树，明镜非台，四大皆空，万法皆无，你为什么还要受衣钵？堂堂六祖难道也执迷不悟、言行不一吗？岂不是应了境泽老弟的“真香定律”？
本来这么想的人也不会很多，但悟新禅师作出这么一偈，再仔细一想似乎还真是这么一回事。这个问题，六祖慧能当然无法回答，因为已经圆寂。但仍可以留给后人回答。
而回答的最为精当的是大慧禅师：
且道钵盂是物不是物？若是物，死心老也非丈夫汉；若不是物，争耐钵盂何！
回答的也很明白：这全在人的一念之间。如果认为钵盂是物件的话，死心叟也不能算丈夫；如果认为钵盂不是物件的话，争不争钵盂，也就无所谓了。
既然都说了四大皆空，万法皆无，又为何一定要区别受衣钵与不受衣钵？衣钵固然空无，是非何尝不是？
其实回答这个问题，反问一句就够了：
即明万事皆无物，何必管它受钵盂？
